人ㄚ，千萬不要學豆芽~http://www.theqi.com/buddhism/GL1/s44b.html 菩提道次第廣論講記 第四十四卷Ｂ面p. 103L2 錄音帶(請將滑鼠移到20:30分播放) 【故於初時修心稍難，後時於彼能任運轉。】所以修的時候，開始比較難。為什麼？因為開始的時候，你認識也不夠，力量也沒有，起心動念無非都在染污當中，假定你覺得這個困難而停在那裡不動的 話，你永遠沒有機會，這個是難點。所以我們首先始終要了解，不要覺得最好坐在那裡天上掉下來，絕對世間沒有這樣的事情，何況佛法？如果你等在那裡坐在那裡 掉下來的話你完全錯了，完全錯了，所以的的確確我們要有了這個認識，努力去行持，這樣的話，對了。同時當你覺得難的時候，也正說明現在對了，為什麼呀？因 為你原來是什麼？染污的；換句話說，世間話來說一種惰性，信用貸款現在真正要修，就是修改，否則什麼叫修？所謂修是修改嘛，原來這個狀態不對的，你把它改變過來， 試想看，世間哪一件事情不是如此？所以你了解了這個，你很清楚很明白。平常我們常常覺得，心平氣和覺得蠻好，到了那時候境界現前就不行了，那個是對真正的 行相不認識，行相真的認識了以後，你會了解，真正最好的修行什麼？就是就你心裡煩煩燥燥，你認得了，然後你提起正念來，那最好的時候。所以到那個時候，你 能夠克服它的話，你又衝破一個難關，這個才是真的。所以你們看那個木頭，這個木頭夏天長的很快，但是夏天長的那個木頭是很鬆的，那個冬天長得很慢，冬天這 個木頭很紮實的，就是經過這個嚴格的考驗過來的，它才行。那我們修行現在修行也是如此，所以你們看那個豆芽擺在筒裡邊的，想盡辦法保護它長出來，對不起， 這個豆芽房屋二胎也只能做豆芽用，沒有其他用場，你放在太陽裡面一曬、風一吹、雨一淋，好了，不是枯掉就是爛掉，它長不出什麼結果來的。我們現在真的要修學佛法的 人，千萬不要學豆芽，這 個要注意。或者我們應該這麼說，除了這個豆芽以外更進一步來說，我們的的確確真正重要的，一定要自己在境界上面去歷練，所謂這個境 界不是外面的，就是當境界現起的時候，你內心當中注意到它是什麼狀態，那個時候有了正法的認識以後，你了解了，它又跟著外面走了，你把它拉回來，然後你覺 得拉回來，拉不回來的時候，這個時候困難發生了，或者你要提的時候提不起，那時候難了，那真正的用功就在這個境界上面，就是這個時候。你能夠這樣的一段努 力以後，到最後，「後時於彼能任運轉」，慢慢越到後來你越一提，就提起來了，到後來不提也起來了，等到你一提提起房屋貸款來的時候，那個時候你可以深入了。所以 說，假定你把前面的這個對於知識的淨信，暇滿人身，念死無常，以及苦等等，都經過一番練習以後，然後你坐在這個地方，如果說坐了一下以後，你心裡面胡思亂 想的話，你隨便把前面的那個概念，一提馬上提起來了；要昏沉的時候，你提起暇滿人身的難得，覺得自己沒錯，得到了慶幸趕快努力，這個昏沉就沒有了；如果說 到那個時候你那個掉舉又來了，這個又放不下，那個又放不下，馬上你想到死、苦，這一想到要死苦，那個時候這個貪著一下子都去掉，到那時候昏沈也去掉了，妄 念也去掉了，當然你要得定就很容易了，所以他前面的這個次第他有這樣的好處在！好，我們繼續下去。【又若能念，願我當得，如所隨念，如是佛者，是發菩提心，】妙了！我們現在說菩提心、菩提心、菩提心到底是什麼呀？儘管說了債務整合很多，真實的內涵還不一定真正了解，這樣。到這裡為止，如果我們真正的對歸依這個概 念有了正確的認識，第一步下去那我們想沒錯，現在我們歸依佛，佛是這麼圓滿，這是我們的目標，這是我們的歸投，這是我們依靠，我也要學佛。你能夠照著這樣 的念，說我也希望像我所念、所歸投依靠的佛那樣，也想得到這個，這個是什麼？這個就是發菩提心，所以菩提心什麼？為利益有情願成佛，我為了要解決一切眾生 的痛苦，我也要成就佛，這個就是菩提心了。所以剛開始你就是在歸依這個時候就相應了。現在譬如說我們看，說念佛的人假定能夠發菩提心的話，那個力量大得不 得了。那菩提心是什麼？好像講講可以，真正要相應很困難，現在這個地方告訴我們初步已經可以相應了，就有這麼多好處， 【一切晝夜恆得見佛，於臨終時任生何苦，然隨念佛終不退失支票借款。】
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