人ㄚ,千萬不要學豆芽~http://www.theqi.com/buddhism/GL1/s44b.html 菩提道次第廣論講記 第四十四卷B面p. 103L2 錄音帶(請將滑鼠移到20:30分播放) 【故於初時修心稍難,後時於彼能任運轉。】所以修的時候,開始比較難。為什麼?因為開始的時候,你認識也不夠,力量也沒有,起心動念無非都在染污當中,假定你覺得這個困難而停在那裡不動的 話,你永遠沒有機會,這個是難點。所以我們首先始終要了解,不要覺得最好坐在那裡天上掉下來,絕對世間沒有這樣的事情,何況佛法?如果你等在那裡坐在那裡 掉下來的話你完全錯了,完全錯了,所以的的確確我們要有了這個認識,努力去行持,這樣的話,對了。同時當你覺得難的時候,也正說明現在對了,為什麼呀?因 為你原來是什麼?染污的;換句話說,世間話來說一種惰性,信用貸款現在真正要修,就是修改,否則什麼叫修?所謂修是修改嘛,原來這個狀態不對的,你把它改變過來, 試想看,世間哪一件事情不是如此?所以你了解了這個,你很清楚很明白。平常我們常常覺得,心平氣和覺得蠻好,到了那時候境界現前就不行了,那個是對真正的 行相不認識,行相真的認識了以後,你會了解,真正最好的修行什麼?就是就你心裡煩煩燥燥,你認得了,然後你提起正念來,那最好的時候。所以到那個時候,你 能夠克服它的話,你又衝破一個難關,這個才是真的。所以你們看那個木頭,這個木頭夏天長的很快,但是夏天長的那個木頭是很鬆的,那個冬天長得很慢,冬天這 個木頭很紮實的,就是經過這個嚴格的考驗過來的,它才行。那我們修行現在修行也是如此,所以你們看那個豆芽擺在筒裡邊的,想盡辦法保護它長出來,對不起, 這個豆芽房屋二胎也只能做豆芽用,沒有其他用場,你放在太陽裡面一曬、風一吹、雨一淋,好了,不是枯掉就是爛掉,它長不出什麼結果來的。我們現在真的要修學佛法的 人,千萬不要學豆芽,這 個要注意。或者我們應該這麼說,除了這個豆芽以外更進一步來說,我們的的確確真正重要的,一定要自己在境界上面去歷練,所謂這個境 界不是外面的,就是當境界現起的時候,你內心當中注意到它是什麼狀態,那個時候有了正法的認識以後,你了解了,它又跟著外面走了,你把它拉回來,然後你覺 得拉回來,拉不回來的時候,這個時候困難發生了,或者你要提的時候提不起,那時候難了,那真正的用功就在這個境界上面,就是這個時候。你能夠這樣的一段努 力以後,到最後,「後時於彼能任運轉」,慢慢越到後來你越一提,就提起來了,到後來不提也起來了,等到你一提提起房屋貸款來的時候,那個時候你可以深入了。所以 說,假定你把前面的這個對於知識的淨信,暇滿人身,念死無常,以及苦等等,都經過一番練習以後,然後你坐在這個地方,如果說坐了一下以後,你心裡面胡思亂 想的話,你隨便把前面的那個概念,一提馬上提起來了;要昏沉的時候,你提起暇滿人身的難得,覺得自己沒錯,得到了慶幸趕快努力,這個昏沉就沒有了;如果說 到那個時候你那個掉舉又來了,這個又放不下,那個又放不下,馬上你想到死、苦,這一想到要死苦,那個時候這個貪著一下子都去掉,到那時候昏沈也去掉了,妄 念也去掉了,當然你要得定就很容易了,所以他前面的這個次第他有這樣的好處在!好,我們繼續下去。【又若能念,願我當得,如所隨念,如是佛者,是發菩提心,】妙了!我們現在說菩提心、菩提心、菩提心到底是什麼呀?儘管說了債務整合很多,真實的內涵還不一定真正了解,這樣。到這裡為止,如果我們真正的對歸依這個概 念有了正確的認識,第一步下去那我們想沒錯,現在我們歸依佛,佛是這麼圓滿,這是我們的目標,這是我們的歸投,這是我們依靠,我也要學佛。你能夠照著這樣 的念,說我也希望像我所念、所歸投依靠的佛那樣,也想得到這個,這個是什麼?這個就是發菩提心,所以菩提心什麼?為利益有情願成佛,我為了要解決一切眾生 的痛苦,我也要成就佛,這個就是菩提心了。所以剛開始你就是在歸依這個時候就相應了。現在譬如說我們看,說念佛的人假定能夠發菩提心的話,那個力量大得不 得了。那菩提心是什麼?好像講講可以,真正要相應很困難,現在這個地方告訴我們初步已經可以相應了,就有這麼多好處, 【一切晝夜恆得見佛,於臨終時任生何苦,然隨念佛終不退失支票借款。】

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